如果你今天參加一個派對，想必短暫的幾分鐘內，第一個遇上的問題就是：「你是做什麼的？」這個經典問題，馬上會讓對方對你下評論，這就是現今最主要的勢利—職業勢利，勢利鬼總是切割那一小部份的你，來判斷你的價值，當你有光鮮的職位稱號他們便巴著你不放、敬你三分；若與你沒有利害關係，他們總立刻結束話題，這也是為什麼我們如此在乎職業、金錢、物質生活，這除了是溫飽的問題，更牽扯到面子、情感層面。
面對當今的經濟社會，我們常說自己生活在一個唯物化的時代，在物質壓力下養成社會群眾的貪婪性，Alain de Botton說：「這其實不是個特別唯物的時代，只是我們所存在的這個社會，它把一些情感的獎勵掛鉤在物質上，而社會大眾要的不是物質優渥，其實，我們要的是那份掛在上面的獎勵。」這樣的想法，使我們對奢侈財有了新觀點，也許，當你下次看到有人在開法拉利跑車時，不要想「這傢伙一定是貪心鬼」；你該試著同情的想「喔！這個人脆弱到不行，他需要很多愛滋養」，換句話說–要對他關愛，不要鄙視他！
在功績社會中，擁有天份、動力、技能，你就有機會爬到最高階級，但問題是：如果你打從心底相信那些在社會頂層的人都是精英，這也同時暗示，你正以一種殘忍的方法，相信社會底層的人天生就該在底層—這種想法讓失敗變得更慘忍。
當你碰上一個非常窮的人，你或許形容他是「不幸的」，但若他事業無成，你或許就會形容他「事業失敗」，然而在不幸者和失敗者之間，是真存有差異的，對於相信「誰必須對自己的人生負責，我們該有信仰上的變化，神不再是主導，自己才是主導者」。
聖奧古斯丁在《上帝之城》一書：「按地位來論斷人是一種罪。」
當你按照對方名片上所印的頭銜對他做出評價–這是罪，因為地位根本不能算數。換言之，誰都沒有資格能評論他人，因為你根本不明白他人的真正價值，關於不為人知的部份，你不能以全知的方式來看待他人。在我們以認為理解「成功」為何時，若要你假想一個成功的人，你心底浮出的想法或許會是：這個人可能很有錢、在哪個領域很有名…等等，然而，這真的是成功嗎？
面對當今的經濟社會，我們常說自己生活在一個唯物化的時代，在物質壓力下養成社會群眾的貪婪性，Alain de Botton說：「這其實不是個特別唯物的時代，只是我們所存在的這個社會，它把一些情感的獎勵掛鉤在物質上，而社會大眾要的不是物質優渥，其實，我們要的是那份掛在上面的獎勵。」這樣的想法，使我們對奢侈財有了新觀點，也許，當你下次看到有人在開法拉利跑車時，不要想「這傢伙一定是貪心鬼」；你該試著同情的想「喔！這個人脆弱到不行，他需要很多愛滋養」，換句話說–要對他關愛，不要鄙視他！
在功績社會中，擁有天份、動力、技能，你就有機會爬到最高階級，但問題是：如果你打從心底相信那些在社會頂層的人都是精英，這也同時暗示，你正以一種殘忍的方法，相信社會底層的人天生就該在底層—這種想法讓失敗變得更慘忍。
當你碰上一個非常窮的人，你或許形容他是「不幸的」，但若他事業無成，你或許就會形容他「事業失敗」，然而在不幸者和失敗者之間，是真存有差異的，對於相信「誰必須對自己的人生負責，我們該有信仰上的變化，神不再是主導，自己才是主導者」。
聖奧古斯丁在《上帝之城》一書：「按地位來論斷人是一種罪。」
當你按照對方名片上所印的頭銜對他做出評價–這是罪，因為地位根本不能算數。換言之，誰都沒有資格能評論他人，因為你根本不明白他人的真正價值，關於不為人知的部份，你不能以全知的方式來看待他人。在我們以認為理解「成功」為何時，若要你假想一個成功的人，你心底浮出的想法或許會是：這個人可能很有錢、在哪個領域很有名…等等，然而，這真的是成功嗎？
1. 你不可能在所有事情上都成功
我們常聽到工作和休閒得相互平衡，但你不可能全部擁有，所有對成功的想像必須得承認他們同時也失去一些東西、放棄一些東西，我想一個智者能接受如我所說：總是有什麼是我們得不到的。
---我們常聽到工作和休閒得相互平衡，但你不可能全部擁有，所有對成功的想像必須得承認他們同時也失去一些東西、放棄一些東西，我想一個智者能接受如我所說：總是有什麼是我們得不到的。
不要在人生旅途終點，才發現一切不是自己想要。
如果你今晚有空，請寫一封信給過去，謝謝他從未放棄；如果你明晚有空，請你寫一封信到未來，告訴他你即將前去。
路徑一直都在腳下，只要你一直前進。
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謝謝所有的我
我們很努力
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